O Papa Joao Paulo II compreendeu que o Acordo Vaticano-Moscou e ruim para a Igreja. Os Comunistas ainda perseguem a Igreja e nao tem mantido o acordo. O Papa Joao Paulo II, em fevereiro e marco de 1984, repetidamente denunciou a perseguicao de Catolico na Lituania, Russia e Albania. Em setembro de 1984, o documento sobre a Teologia da Libertacao, que foi duramente criticado pelos regimes Comunistas, em geral, foi publicado com a ordem explicita de Joao Paulo II. Em 1985, o Papa , em seu discurso aos bispos Catolicos Ucranianos, ratificou a conclusao de que eles ainda sofrem perseguicoes por parte da Russia Sovietica. Em maio de 1986, pela primeira vez, em 25 anos, o Papa escreveu contra o Comunismo, na enciclica "Dominum et Vivificantem". Aqui seque a passagem-Chave: 

"Infelizmente, a resistencia ao Espirito Santo, que Sao Paulo enfatiza na dimensao interior e subjetiva como tensao, conflito e rebeliao, que toma conta do coracao humano e ocorre em todos os periodos da Historia e, especialmente, na era moderna, em sua dimensao externa, tomando forma concreta como contexto cultural e civilizacao, como um sistema filosofico, uma ideologia, um programa de acao destinado a moldar o comportamento humano. Essa resistencia alcanca sua expressao maxima no materialismo, em duas abrangencias: em sua forma teorica, funciona como um sistema de pensamento e, em sua forma pratica, como um metodo de interpretar e avaliar o fatos de acordo com um programa de conduta correspondente. Este sistema tem se desenvolvido amplamente e chegou a provocar consequencias praticas extremas, frutos desta maneira de pensar, da ideologia e pratica dialetica do materialismo historico, que ainda e reconhecido como o cerne do Marxismo. 

Em principio e de fato o materialismo radicalmente exclui a presenca e a acao de Deus, que e Espirito, no mundo e acima de todos os homens. Fundamentalmente, isto ocorre porque le nao aceita a existencia de Deus, sendo um sistema essencial e sistematicamente ateistico. Este e o fenomeno conflitual de nosso tempo: ateismo, a que o Concilio Vaticano II votou algumas paginas deveras significativas. 

Ele segue, conforme esta interpretacao (dos Marxistas) a teoria de que a religiao pode ser entendida apenas como uma especie de "ilusao idealista", e que deve ser combatida com os meios mais adequados, metodos que estejam de acordo com as circunstancias de tempo e lugar, a fim de ser eliminado da sociedade e do amago do coracao humano. 

Pode-se afirmar, todavia, que o materialismo e o desenvolvimento sistematico e logico daquela "resistencia" e oposicao condenadas por Sao Paulo, atraves das palavras: "Os desejos da carne sao contra o Espirito". Mas, como ressalta Sao Paulo, na segunda parte de seu aforismo, este antagonismo e mutuo: "os desejos do Espirito sao contra a carne". Aqueles que desejam viver pelo Espirito, aceitando e correspondendo a sua atividade salvifica, nao podem senao rejeitar as tendencias internas e externas dos clamores da "carne", em sua expressao ideologica e historica como acontece no "materialismo" anti-religioso. 

Nota do Editor: 

Um item que indica que o Acordo Vaticano-Moscou ainda se encontra em vigencia (pelo menos em parte) e o paragrafo escrito por Arnauld De Lassus, na Franca, em 1987. A traducao deste artigo, "Fatima, um sinal nos Ceus", foi publicado na Escocia por "Apropos", numero 3, em maio de 1988. "Desde 1984, certos documentos da Santa Se tem criticado fortemente a ideologia Marxista, e em particular, a Instrucao sobre certos aspectos que a Teologia da Libertacao teceu a essas criticas. Ela foi editada pela Congregacao para a Doutrina da Fe, em 6 de agosto de 1984. Mas, nenhum desses documentos renovou a condenacao do regime comunista, da maneira como fizeram Pio XI e Pio XII, cujas declaracoes podem ser resumidas pelas palavras de Pio XII, em sua Mensagem de Natal, em 1955: 'Nos rejeitamos o Comunismo como sistema social em virtude da doutrina de Cristo'."